幽梦影

深，在很小时就习四书五经，表现出了聪明的天资，但是后来仕途坎坷，终没有取得辉煌的成就，而在文学上取得突出的成就，除我们所熟知的《幽梦影》之外，还著有《花景乡词》、《心斋聊复集》、《奚囊寸锦》、《心斋诗集》、《鹿葱花馆诗钞》等，编辑评定《昭代从书》、《檀几丛书》、《虞初新志》。《幽梦影》主要着眼于以优雅的心胸、眼光去发现美的事物，可以说是求美的著作。书中没有强烈的、尖锐的批评，只有不失风度的冷嘲热讽。而这些不平、讽刺，其表现形式也都是温和的。《幽梦影》这样的书绝不是匕首投枪，而更像中药里的清凉散。为《幽梦影》作序的石庞说张潮此书“以风流为道学，寓教化于诙谐”。
《幽梦影》大约成书于康熙三十七年（1698）前，是一部笔记随感小品集，收录作者格言、箴言、哲言、韵语、警句等219则。张潮取幽人梦境、似幻如影之意，尽情地抒发了对人生、自然的体验和感受，蕴涵着破人梦境、发人警醒的用心，为此名为《幽梦影》。是一部绝妙的奇书，是一部清新可爱的随笔。以风流为道学，寓教化于诙谐，幽人梦境，为色为空，不是不说是《幽梦影》最独家的特色。它尽篇格言妙论，言人之所以不能言，道人之所未经道，一行一句，片玉碎金，非名言即韵语，读起来让人手不释卷，个中滋味的心得皆从胸次体验而出。林语堂认为张潮极能体现中国传统文人的人格特质，因此“数十年间孜孜不倦地推介《幽梦影》这部书”，翻译此书，让西方世界见识中国文化。两人相交于不同的时空，却同样具有“纯粹的生活”，那是明朝文人最重视的“性灵”，一种清洁、透明而单纯的性情质地。作为基督徒的林语堂曾经说，《圣经》让他向往“清洁的生活、纯粹的生活、单纯的生活、有用的生活”。《幽梦影》之于林语堂，则有如中国版的《圣经》，有用又无用，让人在浊世里安身立命。
《幽梦影》一书的绝妙和可爱之处表现在：涉猎范围广博。它论花与美人，论闲与友，论书与读书，论一般生活，日月星辰，山川景物，飞禽走兽，花鸟鱼虫，伦理道德，做人处世，大千世界一切有生命、无生命的事物，无不作为一种思想上的传达和转述。《幽梦影》，才子之书，亦大思想家之书也。心斋思想言论，正如知堂先生所云：“是那样的旧，又是那样的新。”当代思想家能如心斋这样写得出清新可爱之随笔者，尚绝无仅有。《幽梦影》是清代著名编辑家张潮的代表作。以清朝初期盛行一时的小品体写就。它涉猎范围广博，行文酣畅明快，独到的人生见解，处处体现出浸润着传统文人修养的审美哲学，不乏对儒释道的参悟和对人情世故的温和讥讽，更兼诸多文坛好友的评语妙趣横生，读之令人拍案叫绝，齿颊生香。这类小品文虽然看似浅白，但由于年代久远，对当时社会背景没有全面了解的读者或许未必能真正地、全面地理解个中趣味。因此新版《幽梦影》在清康熙本基础上，参校光绪五年本，精心挑选了能给现代人带来启发的一百一十三则，并将正文及诸友评语逐一加以白话翻译，为年轻读者提供了一窥三百年前文坛盛况的小窗口。
作者张潮举业不顺，也只是其困顿生涯的一个方面，在人生道路上，张潮的坎坷、挫折与磨难也多不胜举。据他在《八股诗自序》中说，自十五岁迄二十六岁，十年间，遭逢了许多不幸，以致“壮志雄心，销磨殆尽”。当半百之年，还遭“中山狼”诬陷，锒铛入狱。从而使他精神上蒙受了巨大的羞辱与打击，在其有关作品中，提到此事，他便不胜愤慨，怨恚之情，溢于言表。张潮一生好游历，喜交友。他到过很多地方，其中与江苏如皋、扬州因缘尤深。如皋有他的别业，在扬州他不只度过了相当的岁月，更在此著述立说，创造了他自己人生的辉煌。他交游极广，当时名流黄周星、冒辟疆、曹溶、张竹坡、尤侗、吴绮、吴嘉纪、孔尚任、杜浚等.都曾与他往还。在科举仕途上他却运气不佳，十二年屡试不第，捐官后又因书籍招致家难。壮志消磨殆尽，索性绝意功名，一面经营盐业，一面醉心著书、编刻之道。所编《虞初新志》等书皆新人耳目令人拍案，其中名篇如《口技》《核舟记》，今人无不成诵。张潮不仅以编刻前修、评议时流名闻天下，更有著作等身，卓然可传。小说志异、诗词戏曲、杂文小品皆自出机杼，不落窠臼。兼之酷爱雅集，风流慷慨，一时树帜康熙文坛，名流墨客皆与往来唱酬。康熙三十八年，看似超然世隐的张潮遭构陷入狱，一说卷入政治风波。虽实情待考，但从张潮对明遗民的景仰和其作品中不时流露的讽刺锋芒来看，这位性灵才子与当时主流也确实格格不入，乃至其书在乾隆年间遭到厉禁。此案之后十余年间，张潮穷困潦倒，最终凄然病逝。
如果光读《幽梦影》，我们甚至不敢想象清高文雅的张潮也会如此放诞的想法，大显金圣叹声口，而下面一则也如同金圣叹文字一样见情见性：“秋高气爽时，独登高山之巅，云白天青，日光黯淡，四顾无人，枯草满地，席地危坐，放声大哭，不亦快哉！”原里，隐士心里也藏着愤懑和不平，也要长歌当哭，难怪飘忽于云端的《幽梦影》里也有这样凛然而有生气的话：“胸中小不平，可以酒消之；世间不大平，非剑不能消也。”《幽梦影》涉及内容丰富，有对文人骚客的琴棋书画、诗词雅章的体味，有对山光水色、花鸟虫鱼、风云雨露、俊林秀木大自然的赞美，有对官场科第、庸俗的人情世故的讥讽，有对儒、释、道的堪破。作者信笔拈来，字字珠玑，句句锦绣，撼人心胸，点石成金。像"律己宜带秋气，处世宜带春气、臭腐化为神奇"至今仍为传咏，展示了民族传统文化不朽的生命力；像"花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖"，道出了自然界物与物之间相辅相成、互相依托的密切关系，极富哲理；像"对渊博友如读异书，对风雅友如读名人诗文，对谨饬友如读圣贤经传，对滑稽友如阅传奇小说"，诉说了良师益友给自己带来的美好获益和享受；像"凡事不宜刻，若读书则不可不刻；凡事不宜贪，若买书则不可不贪；凡事不宜痴，若行善则不可不痴"，表达了美好的意愿和追求；像"傲骨不可无，傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫，有傲心不得......
《幽梦影》最新章节：伊尹也；莺，鸟中之柳下惠也。无其罪而虚受恶名者，蠹鱼也；有其罪而恒逃清议者，蜘蛛也。臭腐化为神奇，酱也、腐乳也、金汁也；至神奇化为臭腐，则是物皆然。黑与白交，黑能污白，白不能掩黑；香与臭混，臭能胜香，香不能敌臭；此君子小人相攻之大势也。“耻”之一字，所以治君子；“痛”之一字，所以治小人。镜不能自照，衡不能自权，剑不能自击。古人云：“诗必穷而后工。”盖穷则与多感慨，易于见长耳。若富贵中人，既不可忧贫叹贱，所谈者不过风云月露而已，诗安得佳？苟思所变，计惟有出游一法。即以所见之山川风土物产人情，或当疮痍兵燹之余，或值旱潦灾祲之后，无一不可寓之诗中。借他人之穷愁，以供我之咏叹，则诗亦不必待穷而后工也。.....本页提供幽梦影全本免费在线阅读,喜欢的书友可点击【ctrl + D】收藏此书