周易_易经

便是总结这些预测的规律理论的书。被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。从《周易》中，哲学家看到辩证思维，史学家看到历史兴衰，政治家看到治世方略，军事家可参悟兵法，企业家亦可从中找到经营的方法，同样，芸芸众生也可将其视为为人处世、提高修养的不二法宝。
有人认为《易经》是讲算卦的书，宣扬了封建迷信，这是误解，或是以不知为知，简单地认为占卜、算卦等于迷信。殊不知，占卜之于迷信，正象宗教之于巫术一样，是人类思想史上的一大进步。《易经》是中国农耕文明的产物，是中国古代先民的智慧结晶，在《易经》中，没有“批八字”，“看手相”的内容，有的却是对中国古代君子提出的要求，是君子的人生指南。孔子用“洁静精微”四字来概括《易经》。多么错综复杂的世界，一枚八卦就可诠释，神奇。找了南先生的这篇文章，一不为卦，二不为易，只想探探这“经典中之经典、哲学中之哲学、智慧中之智慧”的风貌。待读完全文，对易学产生了一种既想走近又想疏离的情感。想走近它——这样一种学说，将世界抽象为“乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑”几个意象，配以五行、时空，生出无穷变化。“天地定位，山泽通气，雷风相薄。”《易经》里的“变”大气磅礴，无处不在。事无常，但有理，把握了规律，就掌握了事态发展的方向。想疏离它——不是因为它的艰深晦涩，把人生看得太清楚，多乏味。你会明白世界上没有永恒，明白“阳极阴生”、“恩生于害”，明白人生没有结论。
远古时代人们定天象、法地仪，观象授时，创制历法与易书等，文明肇始。《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭，天体始于北极之野…日月五纬一轮转；天皇出焉…定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。”古人很早开始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。远古时期古人“观象授时”，并确定天干地支及阴阳五行、八卦原理。八卦与干支时间以及方位是联系在一起的，它们同属一个系统。远古早已有之的时空、阴阳观念，发展成为一个系统的世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。
易经包括了三个大原则：就是一、变易；二、简易；三、不易。“是故，吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也”，所以人生的一切，看《易经》只有四个角度，吉凶悔吝。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也，“六支之动，三极之道也。”六爻是重卦的六爻。为什么画六爻，曾经报告过，我们的老祖宗，不知道哪来这么高的智慧，几千年前就知道了宇宙间的任何变动，没有超过六个阶段的，这是以现代的科学文明作的解释。三极为天、地、人。三极也有阴阳，天有阴阳，地有阴阳，人也有阴阳。所以八卦要有六爻，是天、地、人三极阴阳变化的法则。“是故君子所居而安者，易之序也；所乐而玩者，爻之辞也。”如果真懂了《易经》，平常所居而安得了心，只要看《易经》变化的次序就够了。把文王所著的这本《周易》，每个卦下面所讲的道理——卦辞，懂了以后，透彻了它的道理，就快乐了。《左传·昭公十二年》，楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》”。《周易》在汉代居于儒家经典之首。从唐代开始，《周易》为“六经”之首的地位从未受到任何挑战。随着儒家经典范围不断拓展和扩大，从“七经”“九经”“十二经”，再到“十三经”的最终形成，《周易》便自然从“六经”之首转而升擢为群经之首。......
《周易_易经》最新章节：《未济》：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。初六：濡其尾，吝。九二：曳其轮，贞吉。六三：未济，征凶，利涉大川。九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。.....本页提供周易_易经全本免费在线阅读,喜欢的书友可点击【ctrl + D】收藏此书