天龙八部

了杜撰和改造。在创作《天龙八部》时，金庸对民族矛盾及民族国家之间的冲突，有了新的思想认识和新的处理方式，即不再局限于狭隘的“民族主义”和“爱国主义”，而是升华至中华民族的整体利益的考虑，更多的倾向于和平主义和民族的和睦与团结，从而超越了狭隘的民族矛盾，对战争与和平有了崭新的思考。
《天龙八部》。一开场左辛斗法，钟灵横空出世。一个十六七岁的青衣姑娘，“笑靥如花”，估计身形尚未长成。举手投足间都是小女孩风格。放貂，请吃瓜子，扯谎撒娇，只见可爱而已。被神农帮捉了，段公子伸手去握她脚踝时，心中一动。可见钟姑娘身段未见如何，但脚踝是极好的。说起来还是纯情小女孩角色罢了。到后来几次出场，都脱不了女孩本色。几年后少林寺一见，也没法让段誉分心。估计成长有待时日。适合少年男子邂逅之后，一起拉拉手逛逛路看看电影的那种小姑娘。钟灵的妈妈“容色清秀”，说话也算温柔。到了后文，虽然心猿意马，还是对段王爷一脸庄容，不许这登徒子乱亲。结果偶尔对灯开怀，泄了心事，被段王爷地道里听个正着。被段王爷一抱一亲，立刻乱了方寸。“我随你做小贼去，做强盗去，便做一天，也是好的。”容貌虽不惊天动地，但这种温婉执拗、用情极专的性格，其实很是引人。只可惜这样的佳人常不如冰山美人或者辣姑娘显眼，所以往往被错过。生活中常见这类温柔巧妻伴拙夫眠。阿弥陀佛。木婉清姑娘是《天》书中极品。敢穿黑衣的女子，身段都差不了。木姑娘“身形苗条”，而且“语声清脆动听”“眼亮如点漆”，未解面纱，已是迷人。骑黑马，种玫瑰，满身异香。冷若冰霜，泼若男子，属于性格魅力。等到了危急时刻，段誉一解她衣服，肩背一露，“肌肤晶莹如玉，皓白如雪”，窈窕身段配冰肌玉肤，已经接近完美。
《天龙八部》是金庸的代表作之一，也是公认的艺术成就最高的金庸小说之一。《天龙八部》情节曲折离奇，故事悲壮凄婉，同时，在奇诡动人的情节背后，它的意蕴也很丰富，融合了金庸对于人的命运、民族、宗教、文化心理等各方面的深刻思考，体现了金庸深厚的人文情怀和对历史人生的达观态度。
整部《天龙八部》，是要到“剧饮千杯男儿事”一回，乔峰出场，气象方才为之一变，一扫前文扭捏，情节上大开大阖，文气渐渐雄壮。当日乔峰跟段誉在松鹤楼头初见、会饮、纵酒，各自痛饮四十大碗。段誉不胜酒力，暗暗以六脉神剑心法把酒逼出体外，乔峰却是真喝，“兀自面不改色，略无半分酒意”，好生英雄了得。之后他二人结为八拜之交，往杏子林与丐帮帮众齐聚，由此揭起全书主线。从出场到收梢，道德上始终洁白无瑕，乔峰几为完人，先后世的郭靖而成侠之大者。生平唯一痛憾之事，乃是在小镜湖畔错杀爱侣阿朱，塞上牛羊空许约，半生寂寞，却也是时也命也，强求不得。
《天龙八部》无疑是“金庸式”悲剧的集大成之作。作者怀着悲天悯人的创作心态，夸张地描绘了各色人物在命运操纵和欲望支配下的种种心态和情状，刻画了尘世众生的痛苦和悲哀。书中以段誉、乔峰、虚竹三大主角为代表的主要人物，似乎都有一种与生俱来的“命运”的悲剧色彩，他们的一次次奋进和抗争都不可避免的滑向不幸的旋涡。然而金庸不仅仅局限于“命运”给人造成的巨大的灾难与不幸，而是以尖锐的笔触直指人性中的卑劣和肮脏，深刻地揭示了“命运悲剧”的内在成因。同时，他又借助民族纷争的特殊历史时代，积极探询民族文化背景下的悲剧冲突。把《天龙八部》称为北宋时期“罪与罚”，最为恰当不过。
《天龙八部》不仅是悲剧，而且是可看作古希腊式的悲剧。亚里士多德以前总结过，悲剧当引发观众对剧中人的怜悯，以及对命运无常的体会，且当严肃，完美，有宏大行为的模仿。古希腊悲剧有别于其他的一大特色，就是许多时候，不是你犯了错，而是命运在弄你。索福克勒斯和埃斯库罗斯都以描写半神与命运斗争著称。我们最熟悉的就是俄狄浦斯杀父娶母之前，完全不知内因，就这么着遭罪了。怪谁呢？命啊。回说《天龙八部》，陈世骧先生和夏济安先生总结了八个字：有情皆孽，无人不冤。非常到位。
萧峰这样武功盖世又心思缜密的大英雄，在旁人眼里自是顶天立地无往而不胜的。但在爱他的女人眼里，他不过是个处处需要照看的孩子。古灵精怪的阿紫见到姐夫如此痛苦悔恨，也第一次体会到了一种类似于爱情的东西。萧峰只道阿紫是在情窦初开之际与自己朝夕相对，才生出了一份“满是孩子气的痴心”，却不知这世间痴心人，共有的东西，皆是这一份横冲直撞不管不顾的孩子气。后来耶律洪基说要赐给萧峰千万汉人美女来弥补他的缺憾，萧峰不过是一丝苦笑，心道：“我既误杀阿朱，此生终不再娶。阿朱就是阿朱，四海列国，千秋万载，就只一个阿朱。”
这两日重新翻阅《天龙八部》，也许真的是年纪渐长，以前总是觉得段誉耍宝好玩得紧，虚竹又是一副傻傻呆呆的样子，萧峰自是英雄盖世义薄云天。此番重阅，竟然更能体会《天龙八部》果真是讲人性和悲剧的。全书共塑造了230多个人物，却是人人都难以逃脱命运的捉弄，确实是造化弄人。
《天龙八部》的权位之贪，仇恨嗔怒，情欲仇怨这三条悲剧线索，组成了一种独特的关系网。以“贪嗔痴”三者为基础，《天龙八部》最大限度地综合了人世间的一切痛苦，书中所有的人物，无不生活在这样那样的痛苦之中，每个人的一生都带着无可逃避的悲剧枷锁。贪、嗔、痴这三条巨绳织成了一张巨大的、无处不在的网，每一个人都是网中人――而这一张网，正是“人世间”的一种深刻的象征。这样的世界中无人不冤，没有人能逃离这张巨网，所有的行为都造成了一份这样或那样的罪孽。
最值得一看的是萧峰。这是天龙八部三个主角之一，他是辽人血统，又被汉人抚养；他生性明朗，不断陷入愁云惨雾；他渴望清白，误解如泰山压顶；一生自居光明正大，不免杀害无辜；自己无比敬仰的人，杀害了生母；发誓要手刃的大魔头，竟是亲生父亲。金庸先生通过萧峰这个角色，不停的带领读者去探寻：汉和辽谁是正义的？侵略和被侵略，谁是无辜的？正义和亲情，哪一个是正确的？以牙还牙和宽容退让，出路在哪里？这些提问在以往武侠作品中从未出现过，如黄河浪涛滚滚袭来。
《天龙八部》里不同的人有何怎样的三观。在全书中几乎不算有真正的坏人，只能说有不同阵营不同目标的人，慕容博属于大燕国旧国旧人，他家的目标是兴复大燕，所以他假传消息渴望挑起宋辽更多的矛盾让自己渔翁得利；而少林寺玄慈、和中原一干好汉们是志在保家卫国的人，他们已经为自己的大宋站了队，所以容易被人当抢使；而另外一些人，如段誉段正淳，他们情感丰富处处留情，也颇有侠义之风，但归根结底他们站的队依然是自己的大理国；包括傻和尚虚竹成了西夏驸马之后，自然也是为自己的灵鹫宫谋福利；还有各种门派各类洞、各种岛的人们，少林寺、丐帮等等，但凡是在书中出场的人，他们要么就是个人欲望膨胀要将实现不一样的私利之外，人人皆有自己的阵营，而为自己或是为自己所在组织寻求更高的利益，就是他们个人价值实现的目标，也就是说他们三观是和他们所在的阵营密切相关的。如鸠摩智算是个武痴，最喜欢就是学习各种武功，但他同样也因为吐蕃国师的身份，想要在宋辽不两立中为自己的国家分到一杯羹。然而，萧峰却都不是他们这样的人。他的三观在全书中不断在进行升级和改造，自然和他的悲剧故事分不开。......
《天龙八部》最新章节：戴纸冠，神色俨然。七八名乡下小孩跪在坟前，乱七八糟的嚷道：“愿吾皇万岁，万岁，万万岁！”。一面乱叫，一面跪拜，有的则伸出手来，叫道：“给我糖，给我糖！”。慕容复道：“众爱卿平身，朕既兴复大燕，身登大宝，人人皆有封赏。”从怀中取出糖果糕饵，分给众小儿。众儿拍手欢呼而去，都道：“明天又来！”。王玉燕知道表哥神智已乱，富贵梦越做越深，不由得伤心欲绝。段誉轻轻拉了拉她的衣袖，做个手势，众人都悄悄退了开去，但见慕容复在土坟上面南而坐，口中兀自喃喃不休。.....本页提供天龙八部全本免费在线阅读,喜欢的书友可点击【ctrl + D】收藏此书